На Алтае завершилась Международная этнографическая экспедиция «Большой Алтай: тюркское наследие 2026». С 10 по 19 августа учёные из России, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана исследовали быт и традиции коренных народов Алтая — кумандинцев, челканцев, тубаларов и алтайцев, раскрывая богатство живой культуры региона.
Ключевая задача экспедиции — выявить общие элементы тюркской культуры и зафиксировать традиции, которые продолжают существовать в отдалённых общинах. Проект стал не только научной площадкой, но и пространством межкультурного диалога: исследователи из разных стран узнавали в алтайских обычаях отголоски собственных традиций, что подчёркивает единство культурного наследия народов Большого Алтая.
Маршрут построен: от городов до отдаленных сел
За десять дней команда преодолела около 2000 км, посетив Бийск, ГорноАлтайск, Телецкое озеро, а также Турочакский, УстьКанский и УстьКоксинский районы. Учёные побывали в общинах коренных малочисленных народов, этнографических музеях, культурных центрах и библиотеках, фиксируя обряды, народные игры, ремёсла и особенности традиционной кухни.
Важной научной базой проекта выступил ГорноАлтайский государственный университет (ГАГУ), впервые ставший соорганизатором экспедиции в 2024 году. Ректор ГАГУ Евгений Павлов отметил значимость проекта в Год единства народов России.
«ГорноАлтайский государственный университет и Республика Алтай в целом являются базовой площадкой для учёныхэтнографов Большого Алтая. Здесь создаются условия как для научной деятельности и открытий, так и для общения коллег друг с другом. Алтай всегда для вас открыт!» — подчеркнул Евгений Павлов.
Перед полевыми работами участники получили научные консультации в Институте алтаистики и тюркологии ГАГУ, сверили исторические данные и изучили уникальные архивные материалы. К исследовательской группе присоединились директор Института Сурна Сарбашева, а также научные сотрудники НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова Эркин Енчинов и Сырга Анчина.
От обрядов до ремёсел: что удалось зафиксировать
Экспедиция охватила широкий спектр культурных практик. В Бийске учёные познакомились с кумандинской общиной: стали свидетелями обряда поклонения огню, попробовали блюда национальной кухни и увидели процесс приготовления талкана — продукта, традиционного и для других тюркских народов.
Айна Баймурадова из Института истории и археологии Академии наук Туркменистана отметила языковое и культурное родство: «У кумандинцев очень много слов, похожих на наши, потому что у нас одни корни с тюркскими языками. Удивительно, насколько близки наши песни, поверья и традиции. Старейшины рассказали много интересного».
В визитцентре «Ортош» (Турочакский район) исследователи погрузились в культуру тубаларов и челканцев: приняли участие в обрядах и народных играх, попробовали традиционные блюда, включая курут. По словам Алтынай Мамытовой (Кыргызский национальный университет им. Ж. Баласагына), особый интерес представляет формат работы музея, где экскурсии проводят местные пенсионеры: это позволяет увидеть не только предметы быта, но и услышать живые рассказы, предания и увидеть демонстрацию практик.
Отдельное внимание учёные уделили ремёслам и символике. В УстьКанском районе Айна Баймурадова приняла участие в мастерклассе по войлоковалянию и отметила сходство туркменских и алтайских орнаментов: «Техника валяния и узоры в Туркмении очень похожи на алтайские. Каждый узор несёт глубокое значение — это и оберег дома, и символ благополучия. Мы увидели орнамент „гочак“ — изображение рогов горного архара. Архар был тотемом тюркских народов, и этот мотив встречается и у алтайцев — на войлочных изделиях, в вышивках, на элементах архитектуры».
Изучение охотничьих традиций в УстьКанском районе позволило выявить общие черты в ритуалах и запретах у народов Алтая, ТяньШаня и Памира. Доктор исторических наук Амантур Жапаров (Институт истории, археологии и этнографии им. Б. Джамгерчинова НАН КР) подчеркнул ценность сведений, полученных от алтайского охотника Виктора Келюева.
Свадебные обряды и народные игры: возрождение традиций
Одним из самых ярких событий экспедиции стало участие учёных в алтайской свадьбе в селе Кучерла. Этнографы зафиксировали выкуп невесты, переход в дом жениха, ритуал переплетения волос, разжигание огня и обращение к духам очага.
Аловиддин Шоинбеков (Институт гуманитарных наук им. академика Б. Искандарова, Таджикистан) провёл параллели с таджикскими традициями: «Особенно поразили ритуал переплетения волос, зажигание огня и умилостивление стихии. При этом есть определённые сходства с таджикскими обычаями — прежде всего в символике огня и в обряде с волосами. Но самое важное — это переход невесты из „чужой“ в „свою“, обретение статуса „келин“».
В УстьКоксинском районе учёные изучали народные игры алтайцев («Волк и жеребёнок», «Сырга жаширув» и другие). Ахрор Азизов (Институт истории Академии наук Узбекистана) отметил, что сравнение алтайских и узбекских игр позволит глубже понять механизмы передачи традиций от старших к младшим.
Научный сотрудник НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова Эркин Енчинов обратил внимание на то, что в отдаленных районах Республики Алтай до сих пор сохраняется традиционный уклад – от способов приготовления пищи до ремесел. При этом многие традиции обретают новую жизнь: «Сегодня традиционные ремёсла становятся способом адаптации населения к меняющимся экономическим условиям. Мы видим большое количество мастериц, которые занимаются валянием войлока, работают с кожей, костью и деревом. В УстьКанском и УстьКоксинском районах войлок стал основой женской занятости».
Живая культура как непрерывный процесс
Руководитель экспедиции, директор Института истории и международных отношений АлтГУ Иван Назаров, подвёл итоги полевого этапа: «За десять дней работы мы преодолели около 2000 км и посетили 10 населённых пунктов, где пообщались с десятками знатоков алтайских традиций. Наши коллеги из разных стран собрали материал, который поможет увидеть и сходства, и отличия в традициях охоты, скотоводства, ремёсел, жилища, пищи, игр и верований. Отдельно хочу отметить эмоциональный аспект: представители разных народов находили в алтайской культуре много общего, и это сближало и самих этнографов, и наших собеседников. Уезжали с ощущением, что здесь теперь у нас есть близкие люди, к которым хочется вернуться».
Постоянный участник экспедиций «Большого Алтая» Сурна Сарбашева сделала акцент на расширении географии и состава проекта: «В этот раз был расширен не только состав международной этнографической экспедиции, но и природный, и этнографический ландшафт. Грамотно составленный маршрут позволил учёным познакомиться с культурой и бытом тубаларов, челканцев, кумандинцев и южных алтайцев. Общая картина получилась разнообразной и яркой — результаты будут не менее впечатляющими!».
Собранные материалы станут основой для научных публикаций, монографий и просветительских проектов НОЦ «Большой Алтай». По итогам предыдущих экспедиций учёные из Кыргызстана и Узбекистана уже опубликовали статьи и представили результаты на семинарах.
Экспедиционный отряд выражает благодарность Виталию Теберекову, старейшинам кумандинской общины, мастерицам, охотникам и всем, кто делился знаниями и гостеприимством.
Справка
Международная этнографическая экспедиция «Большой Алтай: тюркское наследие 2026» организована НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай» АлтГУ и ГорноАлтайским государственным университетом при поддержке Алтайского краевого отделения Русского географического общества. Исследования проводятся в рамках проекта АлтГУ «Тюркомонгольский мир „Большого Алтая“: единство и многообразие в истории и современности» под эгидой Министерства науки и высшего образования РФ.
